BOOK REPORT
Diajukan untuk memenuhi nilai UAS Mata
kuliah Ilmu Sosial dan Budaya Dasar
Dosen Pengampu Ibnu Hurri, H.,
S.Sos.
Oleh,
Bakti Batinova 3011311019
Program
Studi Teknik Sipil
Fakultas
Sains dan Teknologi
Universitas
Muhammadiyah Sukabumi (UMMI).
2014.
©2010,Penerbit
Alpabeta,Bandung
Man-02-505(viii+156) 16X24 cm
Judul Buku : Manusia Dalam Konteks Sosial,Budaya,Dan
Lingkungan Hidup
Penulis :
Prof..H.Nursid Sumaatmadja
Penerbit :
Alpabeta, cv
Telepon.(022) 2008822 Fax.(022)2020373
Catatan Ketiga : 2000
Catatan Keempat : 2003
Catatan Kelima : Februari 2005
Catatan Keenam : Juli 2010
ISBN :
979-8433-07-6
Anggota Ikatan Penerbit Indonesia
(IKAPI)
KATA
PENGANTAR
Assalamualaikum Wr. Wb.
Puji
dan syukur penulis panjatkan kehadiran Allah SWT atas Rahmat dan HidayahNya
akhirnya penulis dapat menyelesaikan pembuatan makalah ini tepat pada waktunya.
Shalawat dan Salam selalu tercurah kepada Nabi besar Muhammad SAW beserta
seluruh keluarga, sahabat dan para pengikutnya.
Book Report Diajukan untuk
memenuhi nilai UAS Ilmu Sosial Budaya Dasar yang diberikan oleh dosen Pengampu
Ibnu Hurri, H., S.Sos. Penulis berharap Book
Report ini dapat bermanfaat bagi semua orang yang membca,Amiin.
Penulis
menyadari bahwa Book Report ini
masih jauh dari sempurna, baik sistematika maupun kedalaman isinya. Mengingat
terbatasnya kemampuan dan pengetahuan penulis dalam menyelesaikan makalah ini,
sehingga tidak menutup kemungkinan masih terdapat banyak kekurangan. Oleh
karena itu segala kritik dan saran yang bersifat membangun sangat penulis
harapkan.
DAFTAR ISI
Halaman
Kata Pengantar.........................................................................................................................
iii
Daftar Isi....................................................................................................................................iv
Daftar Gambar............................................................................................................................v
Daftar Tabel...............................................................................................................................vi
PENDAHULUAN......................................................................................................................1
1.Perkembangan dan Perubahan Menjadi
Acuan Pengembangan Sumber daya Manusia.........1
2.Pengembangan Sumber Daya Manusia
Menjadi Tuntutan.....................................................3
3.Wawasan Keruangan Sebagai Salah Satu
Aspek Kualitas SDM............................................3
4.Telah Hakikat Manusia Dengan
Lingkungan nya...................................................................5
Pustaka
Acuan............................................................................................................................6
BAB1 HAKIKAT
MANUSIA...................................................................................................7
1.Paradigma Manusia Sebagai
Fenomena..................................................................................7
2.Keutuhan Dalam Konteks Alam
Semesta...............................................................................9
3.Memahami Manusia Sebagai Suatu
Dinamika.....................................................................15
Pustaka
Acuan..........................................................................................................................17
BABII MANUSIA SEBAGAI
INDIVIDU..............................................................................18
1.Manusia Dengan Diriya
Sendiri............................................................................................18
2.Perkembangan Individu Menjadi
Pribadi..............................................................................21
3.Keunikan Kepribadian
Manusia............................................................................................26
Pustaka Acuan..........................................................................................................................30
BABIII MANUSIA SEBAGAI MAHLUK
SOSIAL..............................................................31
1.Fungsi Keluarga Membina Individu
Menjadi Mahluk Sosial...............................................33
2.Masyarakat Sebagai Wadah Pemanusiaan
Individu..............................................................33
3.Tanggung Jawab Individu Sebagai
Anggota Masyarakat.....................................................40
Pustaka
Acuan..........................................................................................................................44
BABIV MANUSIA SEBAGAI MAHLUK
BUDAYA...........................................................45
1.Budaya Sebagai Hak paten
Manusia.....................................................................................45
2.Masyarakat dan Kebudayaan................................................................................................51
3.Teknologi Merupakan Produk
Budaya.................................................................................58
4.Peradaban dan Perubahan Sosial...........................................................................................62
5.Modernisasi...........................................................................................................................67
Pustaka Acuan..........................................................................................................................70
BABV
MANUSIA HIDUP DALAM KONTEKS LINGKUNGAN HIDUP........................72
1.Beberapa Paham tentang Hubungan
Manusia Dengan Alam...............................................72
2.Ekologi Sebagai Telaah Hubungan Mahluk
Hidup-lingkungan...........................................77
3.Ekosfer,Ekosistem dan Siklus
Beogeokimia.........................................................................80
4.Manusia Sebagai Faktor Ekologi Yang
Dominan.................................................................93
Pustaka
Acuan..........................................................................................................................97
BABVI SUMBER DAYA MANUSIA MODAL
PEMBANGUNAN....................................98
1.Peta
Kedudukan.....................................................................................................................99
2.Kuantitas Sumberdaya Manusia..........................................................................................104
3.Kualitas Sumber Daya
Manusia..........................................................................................105
4.Wanita Sebagai Sumber Daya Manusia..............................................................................111
Pustaka
Acuan........................................................................................................................115
BABVII
JATI DIRI MANUSIA MERUPAKAN KUNCI KEBAHAGIAAN
HIDUPNYA..........................................................................................................116
1.Perenungan Sebagai Upaya Menemukan
Jati Diri..............................................................116
2.Sila Ketuhanan Sebagai Landasan Jati
Diri........................................................................122
3.Manusia Sebagai Realita Ciptaan
Al-Khalik.......................................................................127
Pustaka Acuan........................................................................................................................132
BABVIII PERSPEKTIF GLOBAL SEBAGAI
PNDANGAN KEARAH KEHIDUPAN
YANG
MELUAS...................................................................................................133
1.Perspektif Global Sebagai Suatu
Konsep............................................................................134
2.Pengembangan Perspektif Global Sebagai Suatu Kemampuan.........................................140
3.Fenomena Dan Isu-Isu
Global.............................................................................................142
4.Jati Diri,Perspektif Global Dan Hari Esok..........................................................................151
Pustaka
Rujukan.....................................................................................................................155
PENDAHULUAN
Manusia
merupakan makhluk yang memiliki kemampuan menciptakan kebaikan, kebenaran,
keadilan, dan bertanggung jawab. Sebagai makhluk berbudaya, manusia
mendayagunakan akal budinya untuk menciptakan kebahagiaan, baik bagi dirinya
maupun bagi masyarakat demi kesempurnaan hidupnya dengan menciptakan
kebudayaan. Di samping itu, manusia mampu menciptakan, mengkreasi,
memperbaharui, memperbaiki, mengembangkan dan meningkatkan sesuatu yang ada
untuk kepentingan hidup manusia.
Menurut
Abraham Maslow (ahli psikologi), kebutuhan manusia dalam hidup
dibagi menjadi 5 tingkatan :
1. Kebutuhan fisiologis; Kebutuhan dasar, primer, dan
vital. Menyangkut fungsi-fungsi biologis dasar manusia, seperti makanan,
pakaian, tempat tinggal dsb.
2. Kebutuhan rasa aman &
perlindungan; Menyangkut
perasaaan, bebas dari rasa takut, terlindung dari bahaya & ancaman
penyakit, perang, kelaparan, kemiskinan dsb.
3. Kebutuhan sosial; kebutuhan untuk dicintai,
diperhitungkan sebagai pribadi, diakui sebagai anggota kelmpok, rasa setia
kawan, kerjasama, dsb.
4. Kebutuhan akan penghargaan; kebutuhan untuk dihargai
kemampuannya, kedudukan, jabatan, status, pangkat dsb.
5. Kebutuhan akan aktualisasi diri;
kebutuhan untuk memaksimalkan penggunaan potensi-potensi diri, kemampuan,
bakat, kreativitas, ekspresi diri, prestasi dsb.
Dengan akal
budi, manusia tidak hanya mampu memenuhi kebutuhan hidup, tetapi juga
mempertahankan serta meningkatkan derajatnya sebagai makhluk yang tinggi
dibandingkan makhluk lain. Kebudayaan pada dasarnya adalah hasil akal budi
manusia dalam interaksinya, baik dengan alam maupun manusia lainnya. Manusia
merupakan makhluk berbudaya dan pencipta kebudayaan.
Pendidikan
sebagai hasil kebudayaan haruslah dipandang sebagai “motivator” terwujudnya
kebudayaan yang tinggi. Selain itu pendidikan haruslah memberikan kontribusi
terhadap kebudayaan, agar kebudayaan yang dihasilkan memberi nilai manfaat bagi
manusia itu sendiri khususnya maupun bagi bangsa pada umumnya. Dengan demikian
dapat dikatakan bahwa kualitas manusia pada suatu negara akan menentukan
kualitas kebudayaan dari suatu negara tersebut, begitu pula pendidikan yang
tinggi akan menghasilkan kebudayaan yang tinggi. Karena kebudayaan adalah hasil
dari pendidikan suatu bangsa.
PEMBAHASAN
BABI HAKIKAT MANUSIA
Secara bahasa manusia berasal dari
kata “manu” (sansekerta) atau “mens” (latin) yang berarti berpikir, berakal
budi. Secara istilah manusia dapat diartikan sebuah konsep atau sebuah fakta,
sebuah gagasan atau realitas, sebuah kelompok (genus) atau seorang individu.
Dari dua definisi manusia tersebut dapat diketahui bahwa manusia adalah suatu
kelompok (tidak dapat hidup sendiri) atau individu yang berpikir, berakal budi.
Pada dasarnya manusia merupakan makhluk ciptaan Tuhan yang paling tinggi
derajatnya dibanding dengan makhluk-makhluk ciptaan Tuhan lainnya. Tingginya
derajat manusia dibandingkan dengan makhluk lain ini ditunjukkan dengan adanya
akal dan pikiran pada manusia. Sebagaimana makhluk hidup, tumbuhan juga tumbuh
dan berkembang, namun ia tidak dapat berpindah, mempunyai emosi, atau
berinteraksi langsung dengan pihak lain yang memberikan suatu aksi atau
tindakan pada diri sendiri. Misalnya tumbuh-tumbuhan tidak dapat berjalan atau
berlari, marah ketika ditebang, tertawa ketika disiram atau diberi pupuk,
merespon ketika diajak berinteraksi dan berkomunikasi. Demikian pula dengan
binatang, walaupun ia dapat berpindah-pindah tempat, mempunyai emosi dan dapat
berinteraksi maupun berkomunikasi, namun apa yang dilakukannya hanya dalam
lingkup dan proses belajar yang terbatas, serta lebih karena adanya dorongan
naluri saja. Sedangkan manusia mempunyai tingkatan yang lebih tinggi karena
selain mempunyai ciri-ciri sebagai makhluk hidup seperti di atas, manusia juga
mempunyai akal dan pikiran yang dapat memperhitungkan tindakan-tindakannya melalui
proses belajar yang terus menerus.
Akal dan pikiran yang dimiliki manusia adalah bagian dari budaya. Dengan akal
dan pikirannya manusia dengan kegiatan akal dan pikirannya dapat mengubah dan
menciptakan realitas melalui simbol-simbol atau sistem perlambangan. Contoh
dari sistem perlambangan adalah bahasa yang melambangkan sesuatu berdasarkan
sistem pola hubungan antara benda, tindakan, dan sebagainya dengan apa yang
dilambangkan. Bahasa tidak hanya yang verbal tapi juga berupa tulisan, lukisan,
tanda atau isyarat. Karena kegiatan berpikir manusia ini budaya tercipta.
Budaya sebagai sistem gagasan yang sifatnya abstrak, tak dapat diraba atau di
foto, karena berada di dalam alam pikiran atau perkataan seseorang. Terkecuali
bila gagasan itu dituliskan dalam karangan buku. Budaya sebagai sistem gagasan
menjadi pedoman bagi manusia dalam bersikap dan berperilaku. Seperti apa yang
dikatakan Kluckhohn dan Kelly bahwa “Budaya berupa rancangan hidup” maka budaya
terdahulu itu merupakan gagasan prima yang kita warisi melalui proses belajar
dan menjadi sikap prilaku manusia berikutnya yang kita sebut sebagai nilai budaya.Jadi, nilai budaya adalah
“gagasan” yang menjadi sumber sikap dan tingkah laku manusia dalam kehidupan
sosial budaya. Nilai budaya dapat kita lihat, kita rasakan dalam sistem
kemasyarakatan atau sistem kekerabatan yang diwujudkan dalam bentuk adat
istiadat. Hal ini akan lebih nyata kita lihat dalam hubungan antara manusia
sebagai individu lainnya maupun dengan kelompok dan lingkungannya.
Dari uraian di atas telah jelas bahwa manusia adalah makhluk yang derajatnya
paling atas bila dibandingkan dengan yang lain, karena manusia mempunyai akal
dan pikiran. Perilaku manusia sebagai makhluk budaya merupakan gabungan dari
adanya unsur fisik/ raga, mental/ kepribadian. Sehingga yang berkembang dalam
diri manusia tidak hanya raganya namun juga emosional dan intelektualnya.
Dengan demikian manusia sebagai makhluk budaya hendaknya dapat memanfaatkan/
mendayagunakan sumber daya alam dengan sebaik mungkin, dengan sebijaksana
mungkin sehingga tercipta masyarakat atau peradaban yang damai dan ideal.
Secara fisiologis hakikat manusia sebagai makhluk individu dan sosial
itu bersifat bebas, tidak mempunyai hubungan yang ketat anatara sesame.
Kata manusia berasal dari kata manu (Sansekerta) atau mens(Latin) yang berarti
berpikir, berakal budi, atau homo (Latin) yang berarti manusia. Istilah
individu berasal dari bahasa Latin, yaitu individu, yang artinya sesuatu yang
tidak dapat dibagi-bagi lagi atau suatu kesatuan yang terkecil dan terbatas.
Secara kodrati, manusia merupakan mahluk monodualis. Artinya selain sebagai
mahluk individu, manusia juga berperan sebagai mahluk sosial. Jiwa dan raga
inilah yang membentuk individu.
Manusia juga diberi kemampuan (akal, pikiran, dan perasaan) sehingga sanggup
berdiri sendiri dan bertanggung jawab atas dirinya. Disadari atau tidak, setiap
manusia senantiasa akan berusaha mengembangkan kemampuan pribadinya guna
memenuhi hakikat individualitasnya (dalam memenuhi berbagai kebutuhan
hidupnya). Hal terpenting yang membedakan manusia dengan mahluk lainnya adalah
bahwa manusia dilengkapi dengan akal pikiran, perasaan dan keyakinan untuk
mempertinggi kualitas hidupnya. Manusia adalah ciptaan Tuhan dengan derajat
paling tinggi di antara ciptaan-ciptaan yang lain. Dalam pembahasan tentang
hakikat manusia sebagai makhluk individu dan sosial kita bisa melihatnya dalam
kehidupan sehari-hari, contohnya pada saat kita kesusahan pasti kita
membutuhkan bantuan dari orang lain dan ketika kita mempunyai persoalan yang
bersifat pasti kita akan menjadi manusia yang individu agar orang lain tidak
dapat mengetahui persoalan pribadi yang kita punya.
Pengertian manusia sebagai makhluk individu Manusia, mahluk dan individu
secara etimologi diartikansebagaiberikut:
- Manusia
berarti mahluk yang berakal budi dan mampu menguasai mahluk lain.
- Mahluk
yaitu sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan.
- Individu
mengandung arti orang seorang, pribadi, organisme yang hidupnya berdiri
sendiri
BABII
MANUSIA SEBAGAI INDIVIDU
Manusia Sebagai Makhluk
Individu
Individu
berasal dari kata in dan devided. Dalam Bahasa Inggris in salah satunya
mengandung pengertian tidak, sedangkan devided artinya terbagi. Jadi individu
artinya tidak terbagi, atau satu kesatuan. Dalam bahasa latin individu berasal
dari kata individium yang berarti yang tak terbagi, jadi merupakan suatu
sebutan yang dapat dipakai untuk menyatakan suatu kesatuan yang paling kecil
dan tak terbatas.
Manusia
sebagai makhluk individu memiliki unsur jasmani dan rohani, unsur fisik dan
psikis, unsur raga dan jiwa. Seseorang dikatakan sebagai manusia individu
manakala unsur-unsur tersebut menyatu dalam dirinya. Jika unsur tersebut sudah
tidak menyatu lagi maka seseorang tidak disebut sebagai individu. Dalam diri
individi ada unsur jasmani dan rohaninya, atau ada unsur fisik dan psikisnya,
atau ada unsur raga dan jiwanya.
Setiap
manusia memiliki keunikan dan ciri khas tersendiri, tidak ada manusia yang
persis sama. Dari sekian banyak manusia, ternyata masing-masing memiliki
keunikan tersendiri. Seorang individu adalah perpaduan antara faktor fenotip
dan genotip. Faktor genotip adalah faktor yang dibawa individu sejak lahir, ia
merupakan faktor keturunan, dibawa individu sejak lahir. Kalau seseorang
individu memiliki ciri fisik atau karakter sifat yang dibawa sejak lahir, ia
juga memiliki ciri fisik dan karakter atau sifat yang dipengaruhi oleh faktor
lingkungan (faktor fenotip). Faktor lingkungan (fenotip) ikut berperan dalam
pembentukan karakteristik yang khas dari seseorang. Istilah lingkungan merujuk
pada lingkungan fisik dan lingkungan sosial. Ligkungan fisik seperti kondisi
alam sekitarnya. Lingkungan sosial, merujuk pada lingkungan di mana eorang
individu melakukan interaksi sosial. Kita melakukan interaksi sosial dengan
anggota keluarga, dengan teman, dan kelompok sosial yang lebih besar.
Karakteristik
yang khas dari seeorang dapat kita sebut dengan kepribadian. Setiap orang
memiliki kepribadian yang berbeda-beda yang dipengaruhi oleh faktor bawaan
genotip)dan faktor lingkungan (fenotip) yang saling berinteraksi terus-menerus.
Menurut
Nursid Sumaatmadja (2000), kepribadian adalah keseluruhan perilaku individu
yang merupakan hasil interaksi antara potensi-potensi bio-psiko-fiskal (fisik
dan psikis) yang terbawa sejak lahir dengan rangkaian situasi lingkungan, yang
terungkap pada tindakan dan perbuatan serta reaksi mental psikologisnya, jika
mendapat rangsangan dari lingkungan. Dia menyimpulkan bahwa faktor lingkungan
(fenotip) ikut berperan dalam pembentukan karakteristik yang khas dari seeorang.
Manusia
Sebagai Makhluk Sosial
Menurut
kodratnya manusia adalah makhluk sosial atau makhluk bermasyarakat, selain itu
juga diberikan yang berupa akal pikiran yang berkembang serta dapat
dikembangkan. Dalam hubungannya dengan manusia sebagai makhluk sosial, manusia
selalu hidup bersama dengan manusia lainnya. Dorongan masyarakat yang dibina
sejak lahir akan selalu menampakan dirinya dalam berbagai bentuk, karena itu
dengan sendirinya manusia akan selalu bermasyarakat dalam kehidupannya. Manusia
dikatakan sebagai makhluk sosial, juga karena pada diri manusia ada dorongan dan
kebutuhan untuk berhubungan (interaksi) dengan orang lain, manusia juga tidak
akan bisa hidup sebagai manusia kalau tidak hidup di tengah-tengah manusia.
Tanpa
bantuan manusia lainnya, manusia tidak mungkin bisa berjalan dengan tegak.
Dengan bantuan orang lain, manusia bisa menggunakan tangan, bisa berkomunikasi
atau bicara, dan bisa mengembangkan seluruh potensi kemanusiaannya.
Dapat
disimpulkan, bahwa manusia dikatakan sebagai makhluk sosial, karrena beberapa
alasan, yaitu:
a.
Manusia tunduk pada aturan, norma sosial.
b.
Perilaku manusia mengaharapkan suatu penilain dari orang lain.
c.
Manusia memiliki kebutuhan untuk berinteraksi dengan orang lain
d.
Potensi manusia akan berkembang bila ia hidup di tengah-tengah manusia.
BABIII
MANUSAIA SEBAGAI MAHLUK SOSIAL
Sebagai makahluk individu,manusia memiliki harkat dan martabat
yang mulia .setiap manusia dilahirkan sama dengan harkat dan martabat yang sama
pula denagn manusia yang lainnya, tidak ada yang membedakan .Manusia sebagai
makhluk individu berupaya merealisasikan segenap potensi dirinya karena ingin
menunjukkan siapa yang terbaik ,baik itu menunjukkan potensi jasmani maupun
potensi rohani
Manusia sebagai pribadi adalah berhakikat sosial. artinya manusia akan
senantiasa dan selalu berhubungan dan berinteraksi dengan orang lain, manusia
tidak mungkin hidup sendiri tanpa bantuan orang lain dan interaksi sosisl
membentuk kehidupan berkelompok pada manusia.
dalam dimensi individu,muncul hak-hak dasar manusia, kewajiban dasar
manusia adalah menghargai hak dasar orang lain serta mentaati norma-norma yang
berlaku di masyarakatnya.
manusia sebagai makhluk sosial memiliki implikasi -implikasi:
- Kesadaran
akan ketidak berdayaan manusia bila seorang diri
- Kesadaran
untuk senantiasa dan harus berinteraksi dengan orang lain.
- Penghargaan
akan hak-hak orang lain
- Ketaatan
terhadap norma-norma yang berlaku.
sebagai makhluk individu ataupun makhluk sosial hendaknya manusia
memiliki kepribadian,yang dimaksud dengan kepribadian adalah susunan
unsur-unsur akal dan jiwa yang di bangun oleh perasaan,pengetahuan dan
dorongan.
Secara sosial sebenarnya manusia merupakan mahluk individu dan sosial
yang mempunyai kesempatan yang sama dalam berbagai hidup dan kehidupan dalam
masyarakat. Artinya setiap individu manusia memiliki hak, kewajiban dan
kesempatan yang sama dalam menguasai sesuatu, misalnya bersekolah, melakukan
pekerjaan, bertanggung jawab dalam keluarga serta berbagai aktivitas ekonomi,
politik dan bahkan beragama. Namun demikian, kenyataannya setiap individu tidak
dapat menguasai atau mempunyai kesempatan yang sama. AKibatnya, masing-masing
individu mempunyai peran dan kedudukan yang tidak sama atau berbeda. Banyak
faktor yang menyebabkan itu bisa terjadi, misalnya kondisi ekonomi (ada si
miskin dan si kaya), sosial (warga biasa dengan pak RT, dll), politik (aktivis
partai dengan rakyat biasa), budaya (jago tari daerah dengan tidak) bahkan
individu atau sekelompok manusia itu sendiri. Dengan kata lain, stratifikasi
sosial mulai muncul dan tampak dalam kehidupan masyarakat tersebut.
Dinamika interaksi sosial
Interaksi sosial merupakan faktor utama dalam kehidupan sosial.
Interaksi sosial merupakan hubungan sosial yang dinamis, yang menyangkut
hubungan timbal balik antarindividu, antarkelompok manusia, maupun antara orang
dengan kelompok manusia. Bentuk interaksi sosial adalah akomodasi, kerja sama,
persaingan, dan pertikaian.
Apabila dua orang atau lebih bertemu akan terjadi interaksi sosial.
Interaksi sosial tersebut bisa dalam situasi persahabatan ataupun permusuhan,
bsia dengan tutur kata, jabat tangan, bahasa dahsyat, atau tanpa kontak fisik.
Bahkan, hanya dengan bau keringat sudah terjadiinteraksi sosial karena telah
mengubah perasaan atau saraf orang yang bersangkutan untuk menentukan tindakan.
Interaksi sosial hanya dapat berlangsung antara pihak-pihak apabila terjadi reaksi
dari kedua belah pihak. Interaksi sosial tidak mungkin terjadi apabila manusia
mengadakan hubungan yang langsung dengan sesuatu yang sama sekali tidak
berpengaruh terhadp sistem sarafnya sebagai akibat hubungan yang di maksud
Ciri-ciri interaksi sosial adalah sebagai berikut.:
- Pelakunya
lebih dari satu orang
- Adanya
komunikasi antar pelaku melalui kontak sosial
- Mempunyai
maksud dan tujuan, terlepas dari sama atau tidaknya tujuan tersebiut
dengan yang diperkirakan pelaku
- .Ada
dimensi waktu yang akan menentukan sikap aksi yang sedang berlangsung
Syarat terjadinya interaksi sosial adalah adanya kontak sosial (social
contact) dan komunikasi. Kontak sosial berasal dari kata con atau cun yang
artinya bersama-sama, dan tango yang artinya menyentuh. Namun, kontak sosial
tidak hanya secara harfiah bersentuhan badan, tetapi bisa lewat bicara, melalui
telepon, telegram, surat radio, dan sebagainya.
Kontak dapat bersifat primer dan sekunder. Kontak primer terjadi apabila
ada kontak langsung dengan cara berbicara, jabat tangan, tersenyum, dan
sebagainya. Kontak sekunder terjadi dengan perantara. Kontak sekunder langsung,
misalnya melalui telepon, radio, TV, dan sebagainya.
Dilema antara kepentingan individu dan kepentingan
masyarakat
Setiap yang disebut manusia selalu terdiri dari dua kepentingan, yaitu
kepentingan individu yang termasuk kepentingan keluarga, kelompok atau golongan
dan kepentingan masyarakat yang termasuk kepentingan rakyat . Dalam diri
manusia, kedua kepentingan itu satu sama lain tidak dapat dipisahkan. Apabila
salah satu kepentingan tersebut hilang dari diri manusia, akan terdapat satu
manusia yang tidak bisa membedakan suatu kepentingan, jika kepentingan individu
yang hilang dia menjadi lupa pada keluarganya, jika kepentingan masyarakat yang
dihilangkan dari diri manusia banyak timbul masalah kemasyarakatan contohnya
korupsi. Inilah yang menyebabkan kebingungan atau dilema manusia jika mereka
tidak bisa membagi kepentingan individu dan kepentingan masyarakat.
- Pandangan
Individualisme
Individualisme berpangkal dari konsep bahwa manusia pada hakikatnya
adalah makhluk individu yang bebas. Paham ini memandang manusia sebagai makhluk
pribadi yang utuh dan lengkap terlepas dari manusia yang lain. Pandangan
individualisme berpendapat bahwa kepentingan individulah yang harus diutamakan.
Yang menjadi sentral individualisme adalah kebebasan seorang individu untuk
merealisasikan dirinya. Paham individualisme menghasilkan ideologi liberalisme.
Paham ini bisa disebut juga ideologi individualisme liberal.
Paham individualisme liberal muncul di Eropa Barat (bersama paham
sosialisme) pada abad ke 18-19. Yang dipelopori oleh Jeremy Betham, John Stuart
Mill, Thomas Hobben, John Locke, Rousseau, dan Montesquieu. Beberapa prinsip
yang dikembangkan ideologi liberalisme adalah sebagai berikut. Penjaminan hak
milik perorangan. Menurut paham ini , pemilikan sepenuhnya berada pada pribadi
dan tidak berlaku hak milik berfungsi sosial,
- Mementingkan
diri sendiri atau kepentingan individu yang bersangkutan.
- Pemberian
kebebasan penuh pada individu
- Persaingan
bebas untuk mencapai kepentingannya masing-masing.
Kebebasan dalam rangka pemenuhan kebutuhan diri bisa menimbulkan
persaingan dan dinamika kebebasan antar individu. Menurut paham liberalisme,
kebebasan antar individu tersebut bisa diatur melalui penerapan hukum. Jadi,
negara yang menjamin keadilan dan kepastian hukum mutlak diperlukan dalam
rangka mengelola kebebasan agar tetap menciptakan tertibnya penyelenggaraan
hidup bersama.
- Pandangan
Sosialisme
Paham sosialisme ditokohi oleh Robert Owen dari Inggris (1771-1858),
Lousi Blanc, dan Proudhon. Pandangan ini menyatakan bahwa kepentingan
masyarakatlah yang diutamakan. Kedudukan individu hanyalah objek dari
masyarakat. Menurut pandangan sosialis, hak-hak individu sebagai hak dasar
hilang. Hak-hak individu timbul karena keanggotaannya dalam suatu komunitas atau
kelompok.
Sosialisme adalah paham yang mengharapkan terbentuknya masyarakat yang
adil, selaras, bebas, dan sejahtera bebas dari penguasaan individu atas hak
milik dan alat-alat produksi. Sosialisme muncul dengan maksud kepentingan
masyarakat secara keseluruhan terutama yang tersisih oleh system liberalisme,
mendapat keadilan, kebebasan, dan kesejahteraan. Untuk meraih hal tersebut,
sosialisme berpandangan bahwa hak-hak individu harus diletakkan dalam kerangka
kepentingan masyarakat yang lebih luas. Dalam sosialisme yang radikal/ekstem
(marxisme/komunisme) cara untuk meraih hal itu adalah dengan menghilangkan hak
pemilikan dan penguasaan alat-alat produksi oleh perorangan. Paham
marxisme/komunisme dipelopori oleh Karl Marx (1818-1883).
Paham individualisme liberal dan sosialisme saling bertolak belakang
dalam memandang hakikat manusia. Dalam Declaration of Independent Amerika
Serikat 1776, orientasinya lebih ditekankan pada hakikat manusia sebagai
makhluk individu yang bebas merdeka, manusia adalah pribadi yang memiliki
harkat dan martabat yang luhur. Sedangkan dalam Manifesto Komunisme Karl Marx
dan Engels, orientasinya sangat menekankan pada hakikat manusia sebagai makhluk
sosial semata. Menurut paham ini manusia sebagai makhluk pribadi yang tidak
dihargai. Pribadi dikorbankan untuk kepentingan negara.
Dari kedua paham tersebut terdapat kelemahannya masing-masing.
Individualisme liberal dapat menimbulkan ketidakadilan, berbagai bentuk
tindakan tidak manusiawi, imperialisme, dan kolonialisme, liberalisme mungkin
membawa manfaat bagi kehidupan politik, tetapi tidak dalam lapangan ekonomi dan
sosial. Sosialisme dalam bentuk yang ekstrem, tidak menghargai manusia
sebagai pribadi sehingga bisa merendahkan sisi kemanusiaan. Dalam negara
komunis mungkin terjadi kemakmuran, tetapi kepuasan rohani manusia belum tentu
terjamin.
- Kehidupan
di Indonesia
Dalam negara Indonesia yang berfalsafahkan Pancasila, hakikat
manusia dipandang memiliki sifat pribadi sekaligus sosial secara seimbang.
Manusia bukanlah makhluk individu dan sosial, tetapi manusia adalah
makhluk individu sekaligus makhluk sosial. Frans Magnis Suseno, (2001)
menyatakan bahwa manusia adalah individu yang secara hakiki bersifat sosial dan
sebagai individu manusia bermasyarakat.
BABIV
MANUSIA SEBAGAI MAHLUK BUDAYA
Manusia merupakan makhluk ciptaan
tuhan yang tertinggi dan paling beradab dibandingkan dengan ciptaan tuhan
lainnya. Manusia mempunyai tingkatan lebih tinggi lagi dalam berpikir, dan
mempunyai akal yang dapat memperhitungkan tindakannya melalui proses belajar
terus-menerus. Sedangkan budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa sansekerta
yaitu buddhayah, yang merupakan jamak dari budhi (budi atau akal). Oleh karena
itu budaya dapat diartikan sebagai pikiran atau akal budi. Dan dapat kita
simpulkan sehingga makhluk budaya dapat diartikan sebagai makhluk yang memiliki
pikiran atau akal budi.
Secara sederhana hubungan
manusia dengan kebudayaan itu adalah manusia sebagai perilaku/ makhluk budaya,
dan kebudayaan merupakan objek yang dilaksanakan manusia. Dalam sosiologi
manusia dan kebudayaan dinilai sebagai dwitunggal, artinya walaupun keduanya
berbeda tetapi keduanya merupakan satu kesatuan , karena manusia yang
menciptakan kebudayaan, dan setelah tercipta kebudayaan mengatur hidup manusia
agar sesuai dengannya.
Etika dan Estetika
berbudaya
Etika (kesusilaaan) lahir
karena kesadaraan akan adannya naluri-solidaritas sejenis pada makhluk hidup
untuk melestarikan kehidupannya,kemudian pada manusia etika ini menjadi
kesadaran sosial ,memberi rasa tanggungjawab dan bila terpenuhi akan menjelma
menjadi rasa bahagia.(A.A Djelantik,Estetika Sebuah Pengantar.hal-4).
Pada manusia yang
bermasyarakat etika ini berfungsi untuk mempertahankan kehidupan kelompok dan individu.Pada awalnya Etika dikenal pada sekelompok
manusia yang sudah memiliki peradaban lebih tinggi.Terdapat proses indrawi yang
diperoleh secara visual dan akustik(instrumental) .
Keduanya (proses
indrawivisual dan akustik) mengambil peran tambahan melakukan fungsi-fungsi
yang jauh lebih tinggi,bukan hanya melakukan fungsi vital , tetapi telah
melibatkan proses-proses yang terjadi dalam budi dan intelektualitas dan lebih
bertujuan untuk memberi pengetahuan dan kebahagiaan jasmani dan ruhani. .(A.A
Djelantik,Estetika Sebuah Pengantar.hal-3).
Istilah Estetika
dipopulerkan oleh Alexander Gottlieb Baumgarten (1714 – 1762) melalui beberapa
uraian yang berkembang menjadi ilmu tentang keindahan.(Encarta Encyclopedia
2001, 1999) Baumgarten menggunakan istilah estetika untuk membedakan antara
pengetahuan intelektual dan pengetahuan indrawi. Dengan melihat bahwa istilah
estetika baru muncul pada abad 18, maka pemahaman tentang keindahan sendiri
harus dibedakan dengan pengertian estetik.
Manfaat nilai etika dan estetika kebudayaan
bagi kehidupan masyarakat dalam berbudaya dan bermasyarakat. Kegunaan adanya
nilai etika dan estetika dalam kehidupan dalam bermasyarakat adalah hal yang
wajib dipertahankan, sehingga pada akhirnya masyarakat menyadari bahwa
mempertahankan dan menyelamatkan kebudayaan suatu daerah atau bangsa harus
diletakkan di paling awal . Dan menjadikan nilai kebudayaan sebagai acuan untuk
menempuh kehidupan masa depan masyarakat, dengan terus melakukan
kontekstualisasi dan aktualisasi pada berbagai dinamika zaman. Masyarakat harus
bisa menyaring kebudayaan baru dengan tetap memprioritaskan kebudayaan asal
mereka jangan samapai kebudayaan kita hilang hanya dikarenakan adanya budaya
baru yang kita anggap lebih maju di banding budaya kita sendiri dan agar
menjadi masyarakat yang berbudaya, tentunya dengan nilai etika dan estetika
yang ada di dalamnya.
Problematika
Kebudayaan
Kebudayaan mengalami dinamika
seiring dengan dinamika pergaulan hidup manusia sebagai pemilik kebudayaan, dan
adanya budaya dari luar yang teradang kita langsung menerima dan menerapkan
pada diri dan kehidupan kita tanpa berfikir panjang dengan resiko efek ke
kebudayan kita sendiri. Ini lah beberapa contoh problematika kebudayaan:
1.
Hambatan budaya yang berkaitan dengan pandangan hidup dan sistem kepercayaan.
Dalam hal ini, kebudayaan
tidak dapat bergerak atau berubah karena adanya pandangan hidup dan sistem
kepercayaan yang sangat kental, karena kuatnya kepercayaan sekelompok orang
dengan kebudayaannya mengakibatkan mereka tertutup pada dunia luar dan tidak
mau menerima pemikiran-pemikiran dari luar walaupun pemikiran yang baru ini
lebih baik daripada pemikiran mereka. Sebagai contoh dapat kita lihat bahwa
orang jawa tidak mau meninggalkan kampung halamannya atau beralih pola hidup
sebagai petani. Padahal hidup mereka umumnya miskin.
2.
Hambatan budaya yang berkaitan dengan perbedaan presepsi atau sudut pandang.
Hambatan budaya yang berkaitan
dengan perbedaan presepsi dan sudut pandang ini dapat terjadi antara masyarakat
dan pelaksanaan pembangunan. Sebagai contoh dapat kita lihat banyak masyarakat
yang tidak setuju dengan program KB yang dicanangkan pemerintah yang salah satu
tujuannya untuk mengatasi kemiskinan dan kepadatan penduduk, karena masyarakat
beranggapan bahwa banyak anak banyak rezeki.
3.
Hambatan budaya yang berkaitan dengan faktor psikologi atau kejiwaan.
Upaya untuk mentransmigrasikan
penduduk dari daerah yang terkena bencana alam sering mengalami kesulitan. Hal
ini disebabkan karena adanya kekhawatiran penduduk bahwa ditempat yang baru
hidup mereka akan lebih sengsara dibandingkan dengan hidup mereka ditempat yang
lama.
4.
Masyarakat yang terasing dan kurang komunikasi dengan masyarakat luar.
Masyarakat yang tinggal di
daerah-daerah terpencil yang kurang komunikasi dengan masyarakat luar cendrung
memiliki ilmu pengetahuan yang terbatas, mereka seolah-olah tertutup untuk
menerima program-program pembangunan.
5.
Sikap tradisionalisme yang berprasangka buruk terhadap hal-hal baru.
Sikap ini sangat
mengagung-agungkan budaya tradisional sedemikian rupa sehingga menganggap
hal-hal baru itu akan merusak tatanan hidup mereka yang sudah mereka miliki
secara turun-temurun.
6.
Sikap etnosentrisme.
Sikap etnosentris adalah sikap
yang mengagungkan budaya suku bangsa sendiri dan menganggap rendah budaya suku
bangsa lain. Sikap seperti ini akan memicu timbulnya pertentangan-pertentangan
suku, ras, agama, dan antar golongan. Kebudayaan yang beraneka ragam yang
berkembang disuatu wilayah seperti Indonesia terkadang menimbulkan sikap
etnosentris yang dapat menimbulkan perpecahan.
7.
Perkembangan IPTEK sebagai hasil dari kebudayaan, sering disalah gunakan oleh
manusia, sebagai contoh nuklir dan bom dibuat justru untuk menghancurkan
manusia bukan untuk melestarikan suatu generasi, dan obat-obatan yang
diciptakan untuk kesehatan tetapi dalam penggunaannya banyak disalahgunakan
yang justru mengganggu kesehatan manusia.
8.
Pewarisan kebudayaan.
Dalam hal pewarisan kebudayaan
bisa muncul masalah antara lain, sesuai atau tidaknya budaya warisan tersebut
dengan dinamika masyarakat saat sekarang, penolakan generasi penerima terhadap
warisan budaya tersebut, dan munculnya budaya baru yang tidak lagi sesuai
dengan budaya warisan.
Dalam suatu kasus, ditemukan
generasi muda menolak budaya yang hendak diwariskan oleh pendahulunya. Budaya
itu dianggap tidak lagi sesuai dengan kepentingan hidup generasi tersebut,
bahkan dianggap bertolak belakang dengan nilai-nilai budaya yang baru diterima
sekarang ini.
9.
Perubahan kebudayaan.
Perubahan kebudayaan yang
terjadi bisa memunculkan masalah antara lain perubahan akan merugikan manusia
jika perubahan itu bersifat regress (kemunduran) bukan progress (kemajuan),
perubahan bisa berdampak buruk atau menjadi bencana jika dilakukan melalui
revolusi, berlangsung cepat, dan diluar kendali manusia.
10. Penyebaran
kebudayaan.
Penyebaran kebudayaan (difusi)
bisa menimbulkan masalah, masyarakat penerima akan kehilangan nilai-nilai
budaya lokal sebagai akibat kuatnya budaya asing yang masuk. Contoh globalisasi
budaya yang bersumber dari kebudayaan Barat pada era sekarang ini adalah
masuknya nilai-nilai budaya global yang dapat memberi dampak negatif bagi
perilaku sebagian masyarakat Indonesia. Misalnya pola hidup konsumtif,
hedonisme, pragmatis, dan induvidualistik. Akibatnya nilai-nilai asli
kebudayaan bangsa seperti rasa kebersamaan dan kekeluargaan lambat laun bisa
hilang dari masyarakat Indonesia.
Manakah yang benar:
kebudayaan adalah produk manusia atau manusia adalah produk kebudayaan?
Saya memilih, kebudayaan
adalah produk manusia, karena Manusia sebagai makhluk Tuhan yang paling
sempurna menciptakan kebudayaan mereka sendiri dan melestarikannya secara turun
menurun. Budaya tercipta dari kegiatan sehari hari dan juga dari kejadian – kejadian
yang sudah diatur oleh yang Maha Kuasa. Antara manusia dan kebudayaan terjalin
hubungan yang sangat erat. Hampir semua tindakan manusia itu merupakan
kebudayaan. Tindakan yang berupa kebudayaan tersebut dibiasakan dengan cara
belajar, melalui beberapa tahapan yang semakin lama semakin berkembang dan akan
membentuk suatu kebudayaan baru yang adalah revolusi dari kebudayaan
sebelumnya.
Manusia mempunyai empat
kedudukan terhadap kebudayaan yaitu :
- Penganut
kebudayaan
- Pembawa
kebudayaan
- Manipulator
kebudayaan
- Pencipta
kebudayaan
BABV
MANUSIA HIDUP DALAM KONTEKS LINGKUNGAN HIDUP
Manusia hidup pasti
mempunyai hubungan dengan lingkungan hidupnya. Pada mulanya, manusia mencoba
mengenal lingkungan hidupnya, kemudian barulah manusia berusaha menyesuaikan
dirinya. Lebih dari itu, manusia telah berusaha pula mengubah lingkungan
hidupnya demi kebutuhan dan kesejahteraan. Dari sinilah lahir peradaban
–istilah Toynbee- sebagai akibat dari kemampuan manusia mengatasi lingkungan
agar lingkungan mendukung kehidupannya. Misalnya, manusia menciptakan jembatan
agar bisa melewati sungai yang membatasinya.
Lingkungan adalah suatu media di
mana makhluk hidup tinggal, mencari, dan memiliki karakter serta
fungsi yang khas yang mana terkait secara timbal balik dengan keberadaan
makhluk hidup yang menempatinya, terutama manusia yang memiliki peranan yang
lebih kompleks dan riil (Elly M. Setiadi,2006). Lingkungan hidup adalah
kesatuan ruang dengan semua benda, daya, keadaan, dan makhluk hidup, termasuk
di dalamnya manusia dan perilakunya.
Lingkungan dapat berbentuk
lingkungan fisik dan nonfisik. Lingkungan alam dan buatan adalah lingkungan
fisik. Sedangkan lingkungan nonfisik adalah lingkungan sosial budaya di mana
manusia itu berada. Lingkungan alam adalah keadaan yang diciptakan oleh Allah
untuk manusia. Lingkungan buatan adalah dibuat oleh manusia. Lingkungan sosial
adalah wilayah tempat berlangsungnya berbagai kegiatan, yaitu interaksi sosial
antara berbagai kelompok beserta pranatanya dengan simbol dan nilai, serta
terkait dengan ekosistem (sebagai komponen lingkungan alam) dan tata ruang atau
peruntukan ruang (sebagai bagian dari lingkungan binaan/buatan).
Lingkungan sangat penting bagi
kehidupan manusia. Segala yang ada pada lingkungan dapat dimanfaatkan oleh
manusia untuk mencukupi kebutuhan hidup manusia, karena lingkungan memiliki
daya dukung, yaitu kemampuan lingkungan untuk mendukung perikehidupan manusia
dan makhluk hidup lainnya. Arti penting lingkungan bagi manusia adalah sebagai
berikut :
1.
Lingkungan merupakan tempat hidup manusia. Manusia hidup, berada, tumbuh, dan
berkembang di atas bumi sebagai lingkungan.
2.
Lingkungan memberi sumber-sumber penghidupan manusia.
3.
Lingkungan memengaruhi sifat, karakter, dan perilaku manusia.
4.
Lingkungan member tantangan bagi kemajuan peradaban manusia.
5.
Manusia memperbaiki, mengubah, bahkan menciptakan lingkungan untuk kebutuhan
dan kebahagiaan hidup.
B.
Kualitas Penduduk dan Lingkungan terhadap Kesejahteraan manusia
1.
Hubungan Penduduk dengan Lingkungan dan Kesejahteraan
Penduduk pada dasarnya adalah
orang-orang yang tinggal disuatu tempat yang secara bersama-sama menyelenggarakan
kehidupannya. Penduduk Negara adalah orang-orang yang bertempat tinggal di
suatu wilayah Negara, tunduk pada kekuasaan politik Negara dan menjalani
kehidupannya di bawah tata aturan Negara yang bersangkutan. Hal yang berkaitan
dengan penduduk Negara meliputi :
a.
Aspek kualitas penduduk, mencakup tingkat pendidikan, keterampilan, etos kerja,
dan kepribadian.
b.
Aspek kuantitas penduduk yang mencakup jumlah penduduk, pertumbuhan,
persebaran, perataan, dan perimbangan penduduk di tiap wilayah Negara
(Winarno,2007).
Petumbuhan penduduk akan selalu
berkaitan dengan masalah lingkungan hidup. Penduduk dengan segala aktivitasnya
akan memberikan dampak terhadap lingkungan. Demikian pula makin meningkatnya
upaya pembangunan menyebabkan makin meningkat dampak terhadap lingkungan hidup.
Dampak lingkungan hidup adalah pengaruh perubahan pada lingkungan hidup yang
diakibatkan oleh suatu usaha atau kegiatan. Lingkungan hidup bisa berdampak
positif dan negatif bagi kesejahteraan penduduk. Contoh perubahan positif :
pembangunan jalan-jalan raya yang bisa menghubungkan daerah-daerah yang
sebelumnya terisolir penghijauan, penanaman turus jalan. Perubahan yang positif
dari lingkungan tersebut tentu dapat memberikan keuntungan dan sumber
kesejahteraan bagi penduduk. Contoh negatif : yaitu kerusakan lingkungan hidup.
Kesejahteraan hidup penduduk
Negara sangat ditentukan oleh kualitas penduduk yang bersangkutan. Kulitas
penduduk mencerminkan kualitas insani dan sumber daya manusia yang dimiliki
Negara.
2. Hubungan
Lingkungan dengan Kesejahteraan Manusia
Lingkungan dapat memberikan
sumber kehidupan agar manusia dapat hidup sejahtera. Lingkungan hidup menjadi
sumber dan penunjang hidup. Dengan demikian, lingkungan mampu memberikan
kesejahteraan dalam hidup manusia.
Pada masa sekarang, manusia tetap menginginkan lingkungan sebagai tempat maupun
sumber kehidupannya yang dapat mendukung kesejahteraan hidup. Melalui ilmu
pengetahuan dan teknologi, manusia mengusahakan lingkungan yang sebelumnya
tidak memiliki daya dukung serta lingkungan yang tidak dapat untuk hidup (unhabitable)
menjadi lingkungan yang memiliki daya dukung yang baik dan bersifat habitable. Contoh : manusia
membangun bendungan, dam, atau waduk guna menampung air. Air tersebut digunakan
untuk cadangan jika terjadi kemarau panjang, air bendungan digunakan untuk
mengairi sawah-sawah waega. Air juga digunakan sebagai penggerak untuk
pembangkit listrik. Daerah-daerah yang sebelumnya gersang, seperti daerah gurun
di Arab sekarang ini sudah bisa ditanami pepohonan. Manusia membuat saluran
khusus untuk menyalurkan air sungai ke wilayah tersebut. Bahkan, dalam waktu
tertentu dibuat hujan buatan.
Dewasa ini, manusia dengan kemampuan ilmu pengetahuan yang maju dan teknologi
modern dapat mengatasi keterbatasan lingkungan, terutama yang bersifat fisik
atau lingkungan alam. Daerah-daerah yang pada masa lalu dianggap tidak mungkin
dapat digunakan sebagai tempat hidup, sekarang ini dimungkinkan. Daerah itu
sekarang mampu memberi kesejahteraan bagi hidup manusia berkat penerapan ilmu
pengetahuan dan teknologi. Ilmu pengetahuan dan teknologi telah meningkatkan
kualitas hidup manusia melalui penciptaan lingkungan hidup yang mendukungnya.
Pengelolaan lingkungan hidup adalah upaya terpadu dalam pemanfaatan, penataan,
pemeliharaan, pengawasan, pengendalian, pemulihan, dan pengembangan lingkungan
hidup. Pemgelolaan lingkungan memiliki tujuan sebagai berikut:
a.
Mencapai kelestarian hubungan manusia dengan lingkungan hidup sebagai tujuan
membangun manusia seutuhnya.
b.
Mengendalikan pemanfaatan sumber daya secara bijaksana.
c.
Mewujudkan manusia sebagai Pembina lingkungan hidup.
d.
Melaksanakan pembangunan berwawasan lingkungan untuk kepentingan generasi
sekarang dan yang akan dating.
e.
Melindungi Negara terhadap dampak kegiatan di luar wilayah Negara yang
menyebabkan kerusakan dan pencemaran lingkungan.
Hakikat pengelolaan lingkungan
hidup oleh manusia adalah bagaimana manusia melakukan berbagai upaya agar
kualitas manusia meningkat sementara kualitas lingkungan juga semakin baik.
Lingkungan yang berkualitas pada akhirnya akan memberikan manfaat bagi manusia,
yaitu meningkatkan kesejahteraan.
C.
Problematika Lingkungan Sosial Budaya yang Dihadapi Masyarakat Beradab
Lingkungan sosial adalah wilayah
tempat berlangsungnya berbagai kegiatan, yaitu interaksi sosial antara berbagai
kelompok beserta pranatanya dengan symbol dan nilai, serta terkait dengan
ekosistem (sebagai komponen lingkungan alam) dan tata ruang atau peruntukan
ruang (sebagai bagian dari lingkungan binaan/buatan).
1.
Interaksi dalam Lingkungan Sosial
Interaksi sosial bisa terjadi
dalam situasi persahabatan ataupun permusuhan (kerjasama atau konflik), bisa
dengan tutur kata, jabat tangan, bahasa isyarat, atau bahkan tanpa kontak
fisik. Interaksi sosial hanya dapat berlangsung antara pihak-pihak apabila terjadi
reaksi dari kedua belah pihah.
2.
Pranata dalam Lingkungan Sosial
Pranata adalah suatu sistem norma
khusus yang menata rangkaian tindakan berpola mantap guna memenuhi keperluan
yang khusus dalam kehidupan masyarakat. Contohnya, permainan silat yang
diperagakan anak-anak sekolah yang sedang istirahat dan pertandingan silat
dalam suatu kejuaraan. Maksud dari contoh ini adalah contoh yang pertama bukan
pranata karena berlangsung dalam situasi tidak resmi dan tidak adanya aturan
baku yang ditetapkan. Sedangkan contoh yang kedua merupakan pranata karena
berlangsung dalam situasi resmi dengan mendasarkan pada aturan pertandingan
silat yang telah ditetapkan.
3.
Problema dalam Kehidupan sosial
Problema sosial merupakan
persoalan karena menyangkut tata kelakuan yang abnormal, amoral, berlawanan,
dengan hokum, dan bersifat merusak. Problema sosial menyangkut nilai-nilai
sosial dan moral yang menyimpang sehingga perlu diteliti, diperbaiki, bahkan
untuk dihilangkan. Problema sosial yang terjadi dan dihadapi masyarakat banyak
dan dapat diklasifikasikan sebagai berikut :
a.
Problema sosial karena faktor ekonomi, seperti kemiskinan, kelaparan, dan
pengangguran.
b.
Problema sosial karena faktor biologis, seperti wabah penyakit.
c.
Problema sosial karena faktor psikologis, seperti bunuh diri, sakit jiwa, dan
disorganisasi.
d.
Problema sosial karena faktor kebudayaan, seperti perceraian, kejahatan,
kenakalan anak, konflik ras, dan konflik keagamaan.
D. Isu-isu
Penting tentang Persoalan Lintas Budaya dan Bangsa
Isu-isu penting yang menjadi
persoalan lintas budaya dan bangsa pada umumnya merupakan isu global yang
menjadi keprihatinan umat manusia sedunia. Merupakan isu global karena
persoalan ini tidak hanya dihadapi umat manusia dalam suatu Negara atau wilayah
tertentu, tetapi melanda ke berbagai belahan dunia.
Berikut ini adalah isu-isu yang mengenai lingkungan dan isu mengenai
kemanusiaan, yaitu :
1.
Isu tentang Lingkungan
a. Kekurangan Pangan
Kekurangan pangan menciptakan
kekhawatiran berbagai pihak. Dunia pun diliputi kekhawatiran itu, karena
pertambahan penduduk yang tinggi, terutama di negara-negara berkembang.
Kekurangan pangan menciptakan gejala serius berupa kelaparan, karena pangan itu
merupakan kebutuhan pokok manusia yang hakiki.
b. Kekurangan Sumber Air
Bersih
Sejak dulu air diakui sebagai
sumber kehidupan. Khususnya air bersih banyak dimanfaatkan manusia untuk
berbagai keperluan, terutama sekali untuk minum. Kurangnya ketersediaan air
bersih berarti telah terjadi kelangkaan air sebagai sumber kehidupan. Tidak tersedianya
air bersih dapat memicu timbulnya berbagai macam penyakit, seperti kolera,
tifus, malaria, demam berdarah, dan penyakit lain yang menular.
c. Polusi atau Pencemaran
Polusi atau pencemaran lingkungan
hidup adalah masuknya atau dimasukkannya makhluk hidup, zat, energi, atau
komponen lain kedalam lingkungan hidup oleh kegiatan manusia sehingga
kualitasnya turun sampai ke tingkat tertentu yang menyebabkan lingkungan hidup
tidak dapat berfungsi sesuai dengan peruntukkannya. Pencemaran dapat digolongkan
menjadi tiga, yaitu : pencemaran udara, air, dan tanah. Pencemar udara dapat
berupa gas dan partikel. Contohnya : gas, Gas CO, CO2, dan batu bara. Polusi
air dapat disebabkan oleh pembuangan limbah industri, sisa insektisida, dan
pembuangan sampah domestik, sampah organik, dan fosfat. Pencemaran tanah
disebabkan oleh sampah-sampah plastik yang sukar hancur, botol, karet sintesis,
pecahan kaca, dan kaleng; detergen yang bersifatnonbiodegradable (secara alami sulit diuraikan) dan zat
kimia dari buangan pertanian, misalnya insektisida.
d. Perubahan iklim
Sumber energi fosil (minyak bumi,
batu bara, dan gas alam) yang dihasilkan oleh banyak pembangkit energi
mengakibatkan terjadinya pencemaran udara. Perubahan iklim mengakibatkan adanya
perubahan-perubahan yang tidak terkirakan sebelumnya, seperti peningkatan suhu,
melelehnya gunung es permukaan air laut naik, banyaknya banjir dan badai, serta
musim panas yang semakin panjang.
BABVI
SUMBER DAYA
MANUSIA MODAL PEMBANGUNAN
Sumber daya
manusia (SDM) merupakan salah satu faktor kunci dalam reformasi ekonomi, yakni
bagaimana menciptakan SDM yang berkualitas dan memiliki keterampilan serta
berdaya saing tinggi dalam persaingan global. Dalam kaitan tersebut setidaknya
ada dua hal penting menyangkut kondisi SDM Indonesia, yaitu:
Pertama adanya ketimpangan antara jumlah kesempatan kerja dan angkatan kerja.
jumlah angkatan kerja nasional pada krisis ekonomi tahun pertama (1998) sekitar
92,73 juta orang, sementara jumlah kesempatan kerja yang ada hanya sekitar
87,67 juta orang dan ada sekitar 5,06 juta orang penganggur terbuka (open
nemployment). Angka ini meningkat terus selama krisis ekonomi yang kini
berjumlah sekitar 8 juta.
Kedua, tingkat pendidikan angkatan kerja yang ada masih relatif rendah.
Struktur pendidikan angkatan kerja Indonesia masih didominasi pendidikan dasar
yaitu sekitar 63,2 %. Kedua masalah tersebut menunjukkan bahwa ada kelangkaan
kesempatan kerja dan rendahnya kualitas angkatan kerja secara nasional di
berbagai sektor ekonomi.
Ketiga,lesunya dunia usaha akibat krisis ekonomi yang berkepanjangan sampai
saat ini mengakibatkan rendahnya kesempatan kerja terutama bagi lulusan
perguruan tinggi. Sementara di sisi lain jumlah angkatan kerja lulusan
perguruan tinggi terus meningkat. Sampai dengan tahun 2000 ada sekitar 2,3 juta
angkatan kerja lulusan perguruan tinggi. Kesempatan kerja yang terbatas bagi
lulusan perguruan tinggi ini menimbulkan dampak semakin banyak angka
pengangguran sarjana di Indonesia.
Menurut catatan Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi (Ditjen Dikti) Depdiknas
angka pengangguran sarjana di Indonesia lebih dari 300.000 orang. Fenomena
meningkatnya angka pengangguran sarjana seyogyanya perguruan tinggi ikut
bertanggungjawab. Fenomena penganguran sarjana merupakan kritik bagi perguruan
tinggi dan sekolah negeri, karena ketidakmampuannya dalam menciptakan iklim
pendidikan yang mendukung kemampuan wirausaha siswanya.
Masalah SDM inilah yang menyebabkan proses pembangunan yang berjalan selama ini
kurang didukung oleh produktivitas tenaga kerja yang memadai. Itu sebabnya
keberhasilan pembangunan yang selama 32 tahun dibanggakan dengan tingkat
pertumbuhan rata-rata 7%, hanya berasal dari pemanfaatan sumberdaya alam
intensif (hutan, dan hasil tambang), arus modal asing berupa pinjaman dan
investasi langsung. Dengan demikian, bukan berasal dari kemampuan manajerial
dan produktivitas SDM yang tinggi. Keterpurukan ekonomi nasional yang
berkepanjangan hingga kini merupakan bukti kegagalan pembangunan akibat dari
rendahnya kualitas SDM dalam menghadapi persaingan ekonomi global
Sumber Daya
Manusia Indonesia Di Era Globalisasi
Indonesia kini menghadapi tantangan baru dalam memasuki era globalisasi. Di
sisi lain permasalahan internal juga datang silih berganti, isu-isu kritis yang
sering muncul adalah adanya keinginan untuk melakukan perbaikan di segala
bidang termasuk pendidikan, karena pendidikan merupakan salah satu komponen
supra system pembangunan yang dapat menghasilkan sumber daya manusia yang
berkualitas. Pembangunan didefinisikan sebagai upaya suatu bangsa untuk
meningkatkan mutu dengan memanfaatkan sumber daya yang ada, baik sumber daya
manusia maupun sumber daya alam melalui proses perencanaan, pelaksanaan dan
evaluasi yang berkelanjutan. Sedangkan menurut Soerjono Soekamto Pembangunan
merupakan suatu proses perubahan di segala bidang kehidupan yang dilakukan secara
sengaja berdasarkan suatu rencana tertentu. Pembangunan nasional Indonesia
misalnya, merupakan suatu proses perubahan yang dilakukan berdasarkan rencana
tertentu dengan sengaja dan memang dikehendaki , baik oleh pemerintah yang
menjadi pelopor pembangunan maupun masyarakat . Dari pernyataan di atas dapat
kita lihat bahwa untuk membangun suatu bangsa diperlukan sumber daya baik alam
maupun manusia. Sumber daya manusia memegang peranan penting dalam proses
keberhasilan suatu pembangunan. Jepang merupakan salah satu contoh negara yang
tidak mempunya sumber daya alam yang melimpah tetapi Ia mempunyai sumber daya
manusia yang berkualitas, sehingga Jepang kini menjadi salah satu negara yang
di segani dalam tataran dunia internasional. SDM yang berkualitas sangat
dibutuhkan dalam mewujudkan manusia Indonesia seutuhnya. Karena SDM yang
berkualitas dibutuhkan untuk menghadapi berbagai tantangan. globalisasi.
Globalisasi merupakan proses mendunia dengan tingkat perubahan yang cepat dan
radikal di berbagai aspek kehidupan manusia karena adanya teknologi. Kini kita
merasa dunia semakin menyusut, dengan kecanggihan teknologi kita tidak tersekat
lagi oleh ruang dan waktu. Dengan teknologi kita bisa berkomunikasi dengan
siapa saja dan kapan saja dan dimana saja. Tetapi dibalik kecanggihan dan
perubahan yang terjadi dapat menimbulkan ketimpangan jika kita tidak siap
dengan adanya perubahan sehingga bisa terjadi ketimpangan budaya yang tentunya
akan merugikan kita. Permasalahan dunia dan permasalahan nasional yang semakin
komplek menuntut kita untuk senantiasa belajar agar tidak gagap terhadap
perubahan. Jumlah penduduk yang semakin meningkat, cadangan energi yang kian
menipis, ragam budaya yang berbeda, konflik internal dan internasional
mengharuskan kita untuk senantiasa belajar. Fakta yang ada memperlihatkan bahwa
pendidikan konvensional pada saat ini kurang memberikan kontribusi terhadap
pemecahan masalah yang ada malah semakin memperlebar kesenjangan yang ada.
Semakin tinggi seseorang sekolah semakin tercerabut ia dari kehidupan.
Pendidikan luar sekolah merupakan pendidikan alternative yang dapat memberikan
warna baru dalam dunia pendidikan. Pada era tahun 70an mengalami fase-fase
keemasan, tetapi kini Pendidikan luar sekolah mulai menggeliat untuk bisa
berkontribusi kembali dalam membentuk SDM-SDM yang berkualitas dan berjalan
beriringan dengan pendidikan jalur persekolahan.
Lewat Program-programnya diharapkan PLS mampu memberikan kontribusi dalam
melahirkan generasi unggul yang siap untuk menjadikan bangsa ini bangsa yang
mempunyai wibawa dan disegani, disamping siap berkompetisi lebih terbuka di
tataran internasional Makalah ini mencoba menguraikan tentang bagaimana
pendidikan luar sekolah dapat menjadi jembatan untuk bisa memecahkan
permasalahan yang ada serta memberikan kontribusi dalam membentuk sumber daya
manusia yang berkualitas sebagai modal utama dalam pembangunan untuk menghadapi
globalisasi.
BABVII
JATI DIRI MANUSIA MERUPAKAN KUNCI KEBAHAGIAAN
HIDUPNYA
Dalam perjalanan hidup,
seorang manusia akan melalui sebuah perkembangan dalam dirinya. Salah satunya
adalah dalam pembentukan kepribadian. Apa itu kepribadian ?. kata kepribadian
sendiri merupakan sebuah kosa kata yang tak jarang terdengar oleh telinga kita.
akan tetapi, banyak diantara kita yang belum tentu memahami benar apa itu
kepribadian ?. Dalam lingkup ilmu jiwa makna kepribadian secara etimologi
berasal dari kata personality (bahasa inggris) ataupun persona (bahasa latin),
yang berarti kedok atau topeng. Bisa kita simpulkan sebagai tutup muka seorang
pemain teater panggung, maksudnya untuk menggambarkan perilaku, watak, atau
pribadi seseorang. Ada sebuah kutipan pendapat mengenai kepribadian. Menurut
Prof.F.Patty MA, yang dikutip dari pendapat Prince yang mengatakan :
“Kepribadian adalah jumlah dari keseluruhan unsur-unsur biologis, dorongan,
kecenderungan, keinginan-keinginan dan naluri-naluri individu, dan juga
disposisikan serta kecenderungan yang berasal dari pengalaman. kepribadian
seseorang akan terbentuk melalui hasil sebuah proses bukan kejadian serta
merta. kepribadian itu di dapat dari hasil proses kehidupan seseorang, sehingga
setiap kepribadian seseorang itu berbeda. Sedangkan dalam jiwa seorang muslim,
kepribadian merujuk kedapa dua hal, yaitu AL-Qur’an dan As-Sunnah. Dimana
kepribadian dan seluruh aspek-aspeknya semisal, tingkah lakunya,
kegiatan-kegiatan jiwa, filsafah hidup. Kepercayaannya menunjuk kepada Allah
serta penyerahan diri kepadaNYA. Walaupun kepribadian setiap muslim berbeda
akan tetapi kesemua itu di satu padukan melalui AL-Qur’an dan As-Sunnah.
Dalam
pembentukan pribadi itu sendiri dapat melalui 3 faktor. Yaitu, Faktor Biologis,
Faktor Sosial, dan Faktor Kebudayaan.
Faktor
Biologis
Faktor
ini bisa kita sebut sebagai faktor Psikologis, yang berhubungan dengan
jasmani. Faktor ini berasal dari keturunan atau bisa jadi pembawaan dari lahir,
yang mempunyai peranan dalam unsur kepribadian dan tingkah laku
Faktor
Sosial
Social
disini adalah masyarakat. Dimana lingkungan sekitar menjadi salah satu
pembentuk pribadi. Seperti adat istiadat, peraturan yang berlaku dan bahasa.
Dalam faktor social orang tua mempunyai paranan penting dalam pembentukan
pribadi, karena interaksi yang lebih sering antara anak dan orang tua, sehingga
orang tua bisa menjadi acuan kepribadian anak. Adapun sekolah yang menjadi
salah satu factor terpenting dalam pembentukan pribadi seorang muslim.
Faktor
Kebudayaan
Faktor
Sosial bisa termasuk kedalam Faktor Kebudayaan, oleh sebab kebudayaan merupakan
sebuah tradisi yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat.
Budaya
merupakan salah satu faktor yang mempengaruhi. Karena kepribadian terbentuk
bisa melalui kebudayaan yang dijunjung, sehingga adanya sebuah keharusan untuk
mentaati, mematuhi dan tetap selaras dengan budaya yang dijunjung.
BABVIII
PERSPEKTIF GLOBAL SEBAGAI PNDANGAN KEARAH KEHIDUPAN
YANG MELUAS
perkembangan teknologiTidak bisa
dipungkiri bahwa perkembangan teknologi merupakan salah satudari arah
globalisasi. Perkembangan ilmu pengetahuan manusia yang semakinmaju dan
mendunia membuat perkembangan teknologi maju dengan pesat.Dalam bidang
telekomunikasi dan informasi terjadi perpindahan arus yang tidakterkaendali.4.
perkembangan ideologiSeiring dengan kemajuan teknologi serta perekonomian,
masuklah ideologi-ideologi baru yang merupakan anak arah dari dampak
globalisasi.
Fenomena globalisasi yang telah
merong-rong ideologi pancasila semakin jelas terlihat. Nilai-nilai sosial
yang dulu dijunjung tinggi kini perlahan mulai
terkikis oleh kebudayaan “pop” yang
menyebar dengan leluasa. Banyak diantara
masyarakat
yang tidak menyadari akan dampak-dampak globalisasi ini.Akibatnya dengan begitu
mudah dampak negatif ini mengotori dan akan segeramenggeser peradaban.
Masyarakat awam cenderung menikmati globalisasi ini bukan sebagai
kemajuan namun hanya kesenangan materi semata.6
Remaja yang menjadi korban paling
banyak dalam globalisasi ini. Gaya
hidup “pop” yang mulai membudaya semakin memperburuk
keadaan moral
remaja.
Sekarang ini, tawuran antar pelajar sudah menjadi berita yang biasa.Pornografi
dan kekerasan yang mereka lakukan juga tak luput merupakan efekdari globalisasi
ini. Canggihnya koneksi akses internet tanpa batas semakinmempermudah para
remaja untuk terjangkit dampak negatif itu. Remaja saat ini juga
lebih mementingkan penampilan semata. Mereka menjadi korban iklan danmode
yang sebenarnya merupakan penjajahan besar-besaran. Akan tetapisayangnya hanya
sedikit sekali diantara mereka yang menyadari semua itu.Kebanyakan dari
mereka justru terbawa arus hedonisme. Pendidikan seakan-akan bukan lagi menjadi
kebutuhan, namun hanya menjadi pelengkap saja.Penyebab utama penyimpangan
perilaku hilangnya kendali para remaja karena;a. rusaknya sistem,
pola dan politik pendidikan. b. dipengaruhi hilangnya tokoh panutan, berkembangnya
kejahatan orangtuac. luputnya tanggung jawab lingkungan masyarakatd.
bergesernya fungsi lembaga pendidikan menjadi bisnis, dan profesi
gurudilecehkan.7
Ada hal yang menarik terjadi dalam
proses tersebut, yang oleh Naisbitt disebutsebagai paradoks, yang menimbulkan
efek diferensiasi dan sekaligushomogenisasi.
Efek diferensiasi
terlihat pada runtuhnya negara Uni
Sovietakibatnya munculnya sub budaya etnis (etnosentrisme). Negara yang
dulunyaterdiri dari pelbagai jenis etnis kini terurai ke dalam negara-negara
kecil akibatmunculnya nilai-nilai budaya etnis. Hal ini juga tampak jelas dalam
fenomena berpisahnya Cekoslowakia menjadi dua negara sesuai etnis
masing-masing,yaitu Republik Ceko dan Republik Slowakia. Masalah semacam itu disadari benar
oleh para
founding fathers
negara kita, sehingga memilih
semboyanBhinneka Tunggal Ika yang merupakan pengakuan terhadap nilai-nilai
sub budaya yang dari bangsa Indonesia yang bhinneka (berbeda-beda)
namunkeseluruhannya diikat oleh satu cita-cita untuk menciptakan budaya
nasionalyang diterima sebagai puncak budaya etnis.
Efek homogenisasi
terjadi terutamakarena pengaruh komunikasi
yang semakin intens. Televisi telah menjadikandunia terasa sempit dan cita rasa
manusia seolah diseragamkan. Sejak dariselera makanan, minuman, musik, film
sampai kepada sarana komunikasi dangaya hidup, masyarakat dunia telah memiliki
corak yang nyaris seragam. Tapi pada sisi lain pengaruh komukasi juga menyebabkan
negara-bangsa (nation- state) yang homogen berubah ke arah
suatu multikulturalisme. Pusat kekuasaan bisa beralih ke pinggiran,
sedangkan budaya yang dulunya di pingiran( periphery) bisa
berpindah ke pusat.
PUSTAKA
ACUAN
Faure, E., et al, 1992, Learning to be, The World Education today a
Tommorow,
Unesco,Paris.
Gabler, R.E., 1996, A Handbook For Geography Teacher, Publication Center National
Council for Geographic Education,
Illinois.
Storer, T.I., Usinger, R.L., 1957, General Zoology, McGraw-Hill Book
Company,Inc.,
New York.
Toffler,
A., 1984, Learning For The future, Pan
Book, London.
PUSTAKA
RUJUKAN
Ackoff, R.L. 1994.Redesigning the future, A. Wiley-Interscience Publication,London.
Altali, J. 1997. Milenium ketiga,pustaka pelajar, Yogyakarta.
Bartlemus, P. 1986. Envitonment and Development, Allen & Unwin, London.
Clarke, W.Green, F.E. 1985. Contemporary Initiatives I n Social
Studies Education, Social
Issues Resources Series, Inc., Florida.
Foley, G. 1993.Pemanasan Global, Yayasan Obor Indonesia,Khonpalindo.Panos,Jakarta.
Fraceman, R.E., editor. 1968. Promising Practices in Global Education, National
Council on
Foreign Language and International
Studies, New York.
Lubis, T.M. editor. 1993. Hak-Hak Asasi Manusia Dalam Masyarakat
Dunia, Yayasan Obor
Indonesia, Jakarta.
Meadows,
D.H., et al. 1972. The Limits To Growth,
A Potomac Associates Book,
Whasington DC.
Merryfield,
M.M, Jarchow, E., Pickert, S. 1997. Preparing Teachers To Teach Global
Perspectives, Corwin Press, Inc.,
California.
DAFTAR PUSTAKA
Muessig,
R.H., Gilliom, M.E.1981. Persvectives of
Global Education, Collage of Education.
The Ohio State
University,Columbus.
Population
Reference Bereau. 1997. World Population
Data Sheet, Washington DC.
Sekretariat
Jenderal MPR RI. 1998. TapMPR/11/MPR/1998.
Garis-Garis Besar Haluan
Negara, Sinar Grafika,Jakarta.
Susanto,
A.B. 1998. Visi Global. PT. Elex Media Komputindo,Jakarta.
Jasmani